TEÓRICO Nº 12
DEFINICIONES DE MODA
DEFINICIONES DE LA MODA
TEXTO COMPLEMENTARIO OBLIGATORIO
UN SECRETO: moda
La moda es un concepto que encierra la estrategia de un secreto. En la última página del capítulo seleccionado, Paolo Fabbri alude a el cuadrado semiótico de Greimas. Este cuadrado no es una visión tetrádica ni cuaternaria de la semiótica.
En Del Sentido II, A.J. Greimas plantea el cuadrado semiótico como un modelo que se arma con dos pares binarios y sus opuestos o también, sus complementarios.
En los próximos teóricos veremos otros cuadrados posibles. Ahora, reproduzco un gráfico del modelo citado por Fabbri que propongo revisar junto a la lectura del texto “El tema del secreto”.
Guías de lectura
"Definiciones de la moda. Definiciones de moda."
Capítulo 12 de DISEÑO.COM
1. Teoría y Práctica. Discuta.
2. ¿La Moda se define sola?
3. Cualquier tema puede pensarse de Moda (alguna vez). Moda como situación de moda.
4. La Moda metaforiza cualquier tema.
5. Moda: Tema y Situación, a la vez. Aspecto paradojal.
6. La Moda se define “sola”. Aspecto “voluptuoso”.
7. Hay un campo semántico, un orden de discursos, que metaforiza cualquier tema: la sexualidad.
8. Variación Erótica y Dinámica del Deseo.
9. Dinámica del Deseo y Metalenguaje (Mito).
10. Imposición y Proyección en la Moda.
11. Ultimo Grito: no lugar.
12. Penúltimo grito: lugar.
13. Murmullo. Situación Comunicacional Social. Lugares.
14. Susurro. Situación Comunicacional Individual. Lugar.
15. Signo Moda como Signo Grito. Propiedades del signo grito.
"El tema del secreto", por Paolo Fabbri, Tácticas de los Signos, 1995.
Módulo 2
1. Secreto y “agente doble”.
2. Escalada estratégica del secreto.
3. Secreto y seducción. El Juego del secreto. “Danzamos en un círculo...”
4. Secreto y Psicoanálisis.
5. Secreto como juego del lenguaje.
6. Lo obsceno “una falsa etimología”.
7. El secreto descubierto no es más que el secreto desplazado.
8. Revolución Francesa: producto de las Luces. El iluminismo.
9. Las sociedades que funcionan “con” secreto.
10. La shibboleth. La “media medalla”. La clave del secreto.
11. La falsificación como imposibilidad. Lo idéntico sólo es igual a sí mismo.
12. Secreto y Divulgación. Los hombres de ciencia.
13. Ser y Parecer. No Ser y No Parecer. Modelo Cuadrado.
14. Secreto y Mentira.
15. Enigma y Verdad.
"El vestido escrito"
Roland Barthes en El sistema de la moda
Módulo 2
1. Vestido imagen y vestido escrito.
2. Características de la fotografía de moda.
3. Estructura plástica y estructura verbal.
4. El vestido real como referente: estructura tecnológica.
5. Lenguas “derivadas”.
6. Tres tipos de Shifters.
7. Semiología y sociología.
8. Las revistas de Moda.
9. El vestido descrito.
10. Moda y literatura: lo que tienen “en común”.
11. Primera función del lenguaje: inmovilización de los niveles de percepción. Anclaje y relevo.
12. Segunda función del lenguaje:: el conocimiento.
13. La función de énfasis.
14. La imagen fascina y la palabra la decepciona.
"La relación de sentido"
Roland Barthes en El sistema de la moda
Módulo 2
1. La prueba de conmutación: en qué consiste.
2. Dos clases conmutativas: el vestido y el mundo.
3. Vestido y Moda.
4. Relación y contenido.
5. Equivalencia entre vestido y mundo y entre vestido y moda: equivalencia orientada.
6. El código vestimentario.
"Dos enfoques para un vestido"
Capítulo 10 de Casos de comunicación y cosas de diseño
1. El enfoque estructuralista
2. “No hay otro mundo que el mundo narrado”.
3. Estructura del vestido escrito y estructura de la frase.
4. El enfoque de la subjetividad.
5. La cuestión del objeto: dos enfoques para un vestido
Para la clase de trabajos prácticos del jueves 24 de febrero:
Recomiendo seguir el siguiente orden de lectura:
1. "Definiciones de moda. Definiciones de la moda."
Capítulo 12 de DISEÑO.COM
2. Texto complementario obligatorio: "Un secreto, moda."
3. "El tema del secreto", Paolo Fabbri en Módulo 2
4. "El vestido escrito", Roland Barthes en Módulo 2
5. "La relación de sentido", Roland Barthes en Módulo 2
6. “Objetos modernos”
Capítulo 3 de Casos de comunicación y cosas de diseño.
(Ojo: ver especialmente el subtítulo “De moda”)
7. "Dos enfoques para un vestido"
Capítulo 10 de Casos de comunicación y cosas de diseño.
Jueves 24 de febrero:
Prácticos: “Definiciones de Moda”
Teórico: “Femenino… Masculino… una cuestión de género”
Viernes 25 de febrero:
Prácticos: Femenino… Masculino… una cuestión de género”
Teórico: Los diseños del amor
Ver agenda completa en NUEVA AGENDA NUEVA (en el blog)
martes, 22 de febrero de 2011
Teórico Nº 11: "Postmoda"
TEÓRICO Nº 11
POSTMODA
Guía de lectura
"Postmoda"
capítulo 11 de DISEÑO.COM
1. Las formas del saber y la historia: historicidad del conocimiento.
2. Postmoderno, la doble acepción: Metahistórica o Nueva Percepción; Continuidad o Quiebre.
3. Aspectos de la Modernidad como subjetividades.
4. Pensamiento religioso y Pensamiento secular. Ejemplos.
5. La industria como subjetividad.
6. Pensamiento racional, metafísico, emotivo, místico, etc. Analogías y diferencias.
7. El pensamiento lineal. La secuencia. El desarrollo.
8. Espacio y Tiempo, como coordenadas.
9. Espacio y Tiempo como subjetividades.
10. La Perspectiva Moderna.
11. Ciudadano como subjetividad. Otras acepciones de “ciudadano”.
12. La burocracia como racionalidad.
13. ¿Cuándo empezó la Postmodernidad? ¿Ya terminó?
14. Los “elementos” de la Postmodernidad.
15. El objeto y la escena: la obscenidad (la connotación sexual).
16. Escena y Obscenidad. Placer y Goce. Erotismo y Pornografía.
17. Lugar, No Lugar y Espacio.
18. La Perspectiva Postmoderna.
19. Espacio y Tiempo: las “nuevas” percepciones. Su resultado: la velocidad.
20. El vértigo como percepción.
En Casos de comunicación y cosas de diseño
Capítulo 1:
“La industria de diseño”
1. El dinamismo del sector textil.
2. Paradigma de la producción: el “hacer”.
3. La calidad como valor agregado.
4. Paradigma de la productividad: racionalización de la industria.
5. La calidad se fabrica.
6. El costo.
7. El hacer del diseño.
8. Se dice que el diseño se ocupa del “hacer hacer”. Discuta.
9. La cultura industrial: la industria “educa”.
10. El producto.
11. Producción doméstica, artesanal y profesional.
12. Diseño doméstico y diseño profesional.
13. Los mitos de la cultura industrial.
Capítulo 5:
“Diseños de la basura”
1. Basura.
2. El asco.
3. Basura sucia y basura limpia.
4. Basura moderna: basura “limpia”.
5. Basura posmoderna: basura “extralimpia”.
6. Basura textil.
7. Diferencia entre trapo y tela.
8. Clasificación.
9. Diseño como valor agregado o diseño como valor intrínseco.
10. Diseño basura y diseño de la basura.
Para la clase de Trabajos Prácticos del miércoles 23 de febrero:
Estudiar:
En DISEÑO.COM:
Capítulo 11: “Postmoda”
En Casos de comunicación y cosas de diseño:
Capítulo 1: “La industria de diseño”
Capítulo 5: “Diseños de la basura”
En Módulo 2:
Paula Sibilia
La intimidad como espectáculo
“YO VISIBLE y el eclipse de la interioridad” págs. 103 a 130
Agenda para esta semana
Miércoles 23 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: Devolución del Parcial Recuperatorio
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Postmoda”
Lanzamiento del T.P.F.
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Definiciones de Moda”
Jueves 24 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Definiciones de Moda”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Femenino... Masculino...”
Viernes 25 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Femenino... Masculino...”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Diseños del amor”
POSTMODA
Guía de lectura
"Postmoda"
capítulo 11 de DISEÑO.COM
1. Las formas del saber y la historia: historicidad del conocimiento.
2. Postmoderno, la doble acepción: Metahistórica o Nueva Percepción; Continuidad o Quiebre.
3. Aspectos de la Modernidad como subjetividades.
4. Pensamiento religioso y Pensamiento secular. Ejemplos.
5. La industria como subjetividad.
6. Pensamiento racional, metafísico, emotivo, místico, etc. Analogías y diferencias.
7. El pensamiento lineal. La secuencia. El desarrollo.
8. Espacio y Tiempo, como coordenadas.
9. Espacio y Tiempo como subjetividades.
10. La Perspectiva Moderna.
11. Ciudadano como subjetividad. Otras acepciones de “ciudadano”.
12. La burocracia como racionalidad.
13. ¿Cuándo empezó la Postmodernidad? ¿Ya terminó?
14. Los “elementos” de la Postmodernidad.
15. El objeto y la escena: la obscenidad (la connotación sexual).
16. Escena y Obscenidad. Placer y Goce. Erotismo y Pornografía.
17. Lugar, No Lugar y Espacio.
18. La Perspectiva Postmoderna.
19. Espacio y Tiempo: las “nuevas” percepciones. Su resultado: la velocidad.
20. El vértigo como percepción.
En Casos de comunicación y cosas de diseño
Capítulo 1:
“La industria de diseño”
1. El dinamismo del sector textil.
2. Paradigma de la producción: el “hacer”.
3. La calidad como valor agregado.
4. Paradigma de la productividad: racionalización de la industria.
5. La calidad se fabrica.
6. El costo.
7. El hacer del diseño.
8. Se dice que el diseño se ocupa del “hacer hacer”. Discuta.
9. La cultura industrial: la industria “educa”.
10. El producto.
11. Producción doméstica, artesanal y profesional.
12. Diseño doméstico y diseño profesional.
13. Los mitos de la cultura industrial.
Capítulo 5:
“Diseños de la basura”
1. Basura.
2. El asco.
3. Basura sucia y basura limpia.
4. Basura moderna: basura “limpia”.
5. Basura posmoderna: basura “extralimpia”.
6. Basura textil.
7. Diferencia entre trapo y tela.
8. Clasificación.
9. Diseño como valor agregado o diseño como valor intrínseco.
10. Diseño basura y diseño de la basura.
Para la clase de Trabajos Prácticos del miércoles 23 de febrero:
Estudiar:
En DISEÑO.COM:
Capítulo 11: “Postmoda”
En Casos de comunicación y cosas de diseño:
Capítulo 1: “La industria de diseño”
Capítulo 5: “Diseños de la basura”
En Módulo 2:
Paula Sibilia
La intimidad como espectáculo
“YO VISIBLE y el eclipse de la interioridad” págs. 103 a 130
Agenda para esta semana
Miércoles 23 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: Devolución del Parcial Recuperatorio
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Postmoda”
Lanzamiento del T.P.F.
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Definiciones de Moda”
Jueves 24 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Definiciones de Moda”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Femenino... Masculino...”
Viernes 25 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Femenino... Masculino...”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Diseños del amor”
sábado, 19 de febrero de 2011
- NUEVA AGENDA NUEVA -
corregida, y así queda...
Lunes 21 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Las connotaciones de color”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Postmoda”
Recuperatorio Parcial, de 20:00 a 22:00, talleres 124 y 123
Miércoles 23 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: Devolución del Parcial Recuperatorio
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Postmoda”
Lanzamiento del T.P.F.
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Definiciones de Moda”
Jueves 24 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Definiciones de Moda”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Femenino... Masculino...”
Viernes 25 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Femenino... Masculino...”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Diseños del amor”
Lunes 28 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Diseños del amor”
Teórico, de 20:00 a 22:00: Repaso
Miércoles 2 de marzo
Segundo Parcial, de 20:00 a 22:00 horas, en talleres a designar.
Viernes 4 de marzo
LIBRE (Fecha de Examen Final)
Lunes 7 de marzo
LIBRE (Feriado de Carnaval)
Miércoles 9 de marzo
A partir de las 18:00:
Devolución del Segundo Parcial
Entrega de T.P.F.
Si hay Actas: Firma de Libretas (aprobados, obvio)
Viernes 11 de marzo
Recuperatorio Segundo Parcial, de 18:00 a 20:00, en taller a designar
Devolución del Recuperatorio, a partir de las 21:30-22:00.
Firma de libretas (aprobados, obvio, ¿no?)
.
.
.
Viernes 1º de abril
Devolución del T.P.F. en horario a convenir con su docente de Trabajos Prácticos.
Todos los T.P.F. serán corregidos y devueltos.
Falta el Examen Final Oral Individual, pero la cursada aquí termina.
¡Suerte!
Lunes 21 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Las connotaciones de color”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Postmoda”
Recuperatorio Parcial, de 20:00 a 22:00, talleres 124 y 123
Miércoles 23 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: Devolución del Parcial Recuperatorio
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Postmoda”
Lanzamiento del T.P.F.
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Definiciones de Moda”
Jueves 24 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Definiciones de Moda”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Femenino... Masculino...”
Viernes 25 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Femenino... Masculino...”
Teórico, de 20:00 a 22:00: “Diseños del amor”
Lunes 28 de febrero
Prácticos, de 18:00 a 20:00: “Diseños del amor”
Teórico, de 20:00 a 22:00: Repaso
Miércoles 2 de marzo
Segundo Parcial, de 20:00 a 22:00 horas, en talleres a designar.
Viernes 4 de marzo
LIBRE (Fecha de Examen Final)
Lunes 7 de marzo
LIBRE (Feriado de Carnaval)
Miércoles 9 de marzo
A partir de las 18:00:
Devolución del Segundo Parcial
Entrega de T.P.F.
Si hay Actas: Firma de Libretas (aprobados, obvio)
Viernes 11 de marzo
Recuperatorio Segundo Parcial, de 18:00 a 20:00, en taller a designar
Devolución del Recuperatorio, a partir de las 21:30-22:00.
Firma de libretas (aprobados, obvio, ¿no?)
.
.
.
Viernes 1º de abril
Devolución del T.P.F. en horario a convenir con su docente de Trabajos Prácticos.
Todos los T.P.F. serán corregidos y devueltos.
Falta el Examen Final Oral Individual, pero la cursada aquí termina.
¡Suerte!
Teórico Nº 10: "Las connotaciones del color"
TEÓRICO Nº 10
EL COLOR Y SUS CONNOTACIONES
Guías de lectura
DISEÑO.COM
capítulo 10
“Las connotaciones del color”
1. La tradición “objetivista”
2. Diferencia entre trío y tríada.
3. La tradición “subjetivista”.
4. Diferencia conceptual entre tradición “objetivista” y “producción de subjetividades”.
5. Los colores según el “contexto”.
6. El color como producción de sentido.
7. El mito del color “exacto”.
8. ¿Semiología o Semiótica del color?
9. El color connota.
10. El color diseña.
11. Negro y blanco: presencias y ausencias del color.
12. Negro y blanco como producción de subjetividades.
13. El gris: un color, como cualquier otro. El gris no es un valor.
14. Los colores que “no existen”.
15. Función. Contexto. Modelo. Sistema. Campo. Situación. Mundo.
Las diversas perspectivas que supone cada denominación.
16. El mundo de la Tintorería.
17. El mundo del Diseño.
18. Color: textura y forma.
Casos de comunicación y cosas de diseño
capítulo 6
"El color de la camiseta"
1. Las nuevas camisetas: nuevos usos.
2. El discurso mediático.
3. La camiseta como condensación de subjetividades.
4. El color de la camiseta. Identidad e imagen. Hinchas y clientes.
Usuarios y consumidores.
5. El “nuevo” cuerpo.
6. Identidad cultural y apodos.
7. La camiseta massmediática.
8. Comunicación, Tecnología, Estética. El diseño como pensamiento triádico.
9. Diseñar: ¿fácil o difícil?
INFORMACIÓN
Para estudiar color:
A.A.Q.C.T.
Asociación Argentina de Químicos y Coloristas Textiles
ww.aaqct.org.ar
Sede: Bulnes 1425 Capital Federal
- Ofrece seminarios, cursos y conferencias.
- Dicta la carrera de Técnico Superior en Ennoblecimiento Textil (dos años).
- Publica la revista Galaxia (premios de la Asociación de la Prensa Técnica Argentina 1967-1989-1990-1991).
G.A.C.
Grupo Argentino del Color
www.fadu.uba.ar/sicyt/color/gac.htm
Sede: FADU UBA
Cada dos años organiza el Congreso Argentino del Color que se denomina ARGENCOLOR
En internet se pueden ver abstracts de las conferencias.
Temática general:
- Industria, Tecnología y Ciencia.
- Ciencias básicas.
- Arquitectura y Diseño
- Arte
- Enseñanza
CIT INTI
Centro de Investigación y Desarrollo Textil
Instituto Nacional de Tecnología Industrial
www4.inti.gov.ar
Sede: Parque Migueletes (Avda. Gral. Paz – (lado Provincia)
- Ofrece seminarios, cursos, conferencias, servicios de análisis y ensayos tecnológicos, y publicaciones.
Para la clase de trabajos prácticos del viernes 18 de febrero:
Estudiar el capítulo 10 de diseño.com:
“Las connotaciones del color”
Estudiar el capítulo 6 de Casos de comunicación y cosas de diseño:
“El color de la camiseta”
EL COLOR Y SUS CONNOTACIONES
Guías de lectura
DISEÑO.COM
capítulo 10
“Las connotaciones del color”
1. La tradición “objetivista”
2. Diferencia entre trío y tríada.
3. La tradición “subjetivista”.
4. Diferencia conceptual entre tradición “objetivista” y “producción de subjetividades”.
5. Los colores según el “contexto”.
6. El color como producción de sentido.
7. El mito del color “exacto”.
8. ¿Semiología o Semiótica del color?
9. El color connota.
10. El color diseña.
11. Negro y blanco: presencias y ausencias del color.
12. Negro y blanco como producción de subjetividades.
13. El gris: un color, como cualquier otro. El gris no es un valor.
14. Los colores que “no existen”.
15. Función. Contexto. Modelo. Sistema. Campo. Situación. Mundo.
Las diversas perspectivas que supone cada denominación.
16. El mundo de la Tintorería.
17. El mundo del Diseño.
18. Color: textura y forma.
Casos de comunicación y cosas de diseño
capítulo 6
"El color de la camiseta"
1. Las nuevas camisetas: nuevos usos.
2. El discurso mediático.
3. La camiseta como condensación de subjetividades.
4. El color de la camiseta. Identidad e imagen. Hinchas y clientes.
Usuarios y consumidores.
5. El “nuevo” cuerpo.
6. Identidad cultural y apodos.
7. La camiseta massmediática.
8. Comunicación, Tecnología, Estética. El diseño como pensamiento triádico.
9. Diseñar: ¿fácil o difícil?
INFORMACIÓN
Para estudiar color:
A.A.Q.C.T.
Asociación Argentina de Químicos y Coloristas Textiles
ww.aaqct.org.ar
Sede: Bulnes 1425 Capital Federal
- Ofrece seminarios, cursos y conferencias.
- Dicta la carrera de Técnico Superior en Ennoblecimiento Textil (dos años).
- Publica la revista Galaxia (premios de la Asociación de la Prensa Técnica Argentina 1967-1989-1990-1991).
G.A.C.
Grupo Argentino del Color
www.fadu.uba.ar/sicyt/color/gac.htm
Sede: FADU UBA
Cada dos años organiza el Congreso Argentino del Color que se denomina ARGENCOLOR
En internet se pueden ver abstracts de las conferencias.
Temática general:
- Industria, Tecnología y Ciencia.
- Ciencias básicas.
- Arquitectura y Diseño
- Arte
- Enseñanza
CIT INTI
Centro de Investigación y Desarrollo Textil
Instituto Nacional de Tecnología Industrial
www4.inti.gov.ar
Sede: Parque Migueletes (Avda. Gral. Paz – (lado Provincia)
- Ofrece seminarios, cursos, conferencias, servicios de análisis y ensayos tecnológicos, y publicaciones.
Para la clase de trabajos prácticos del viernes 18 de febrero:
Estudiar el capítulo 10 de diseño.com:
“Las connotaciones del color”
Estudiar el capítulo 6 de Casos de comunicación y cosas de diseño:
“El color de la camiseta”
jueves, 10 de febrero de 2011
Teórico Nº 9: TEMAS para el Primer Examen Parcial
TEMAS PARA EL PRIMER EXAMEN PARCIAL
En el apunte de Introducción a la materia, leer: “De qué se trata”.
En DISEÑO.COM
“Prólogo”
“Introducción”
En DISEÑO.COM
Capítulo 4: “La comunicación”
Capítulo 17: “Medios de moda”
En Módulo 1
“La teoría crítica”, por Mauro Wolf
En Apunte
T.C.O.: “Ampliación de la comunicación”, por Néstor Sexe
T.C.O.: “Facebook no permite que los algoritmos fijen su estrategia”, por Goedffrey Fowler
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 1: “La semiología”
En Módulo 1
“Naturaleza del signo lingüístico”
“Inmutabilidad y mutabilidad del signo”
“El valor lingüístico”
“Relaciones sintagmáticas y asociativas”
Por Ferdinand de Saussure, en Curso de lingüística general.
En Apunte
T.C.O.: “Paradigmas y sintagmas” (de Roland Barthes), por Néstor Sexe
T.C.O.: “Ajedrez, por ejemplo” (de Ferdinand de Saussure), por Néstor Sexe
T.C.O.: “Lenguaje, del diccionario”, por Néstor Sexe
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 2: “La semiótica”
Capítulo 3: “Semiologías y semióticas”
En Módulo 1
“Proemio”, por Umberto Eco, en El signo
“El campo semiótico”
“Los umbrales de la semiótica”
“Arquitectura y comunicación”
por Umberto Eco, en La estructura ausente
En Apunte
T.C.O.: “Peirce por Peirce”, por Néstor Sexe
T.C.O.: “Acerca de otra sabiduría” (Jean Baudrillard y Jean Nouvet), por María Laura Del Franco
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 5: “Diseño y discurso”
En Módulo 1
“Interludio a propósito de un juego visual”
“Observaciones sobre un texto de fundación”
“Discursos sociales”
“El sentido como producción discursiva”
por Eliseo Verón, en La semiosis social
En Apunte
T.C.O.: “El diseño como producción de sentido”, por Néstor Sexe
T.C.O.: “La bemba” (Emilio De Ípola), por Néstor Sexe
T.C.O.: “Consideraciones sobre un gráfico de Eliseo Verón”, por Víctor M. Pezet Boeri
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 6: “Funciones del lenguaje”
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Dialoguitos en Fb”
“Carta de Witold Gombrowick a Juan Carlos Gómez”
“Historietas, viñetas, publñicidades.”
En DISEÑO.COM
Capítulo 8: “Mito”
En Módulo 1
“Prefacios”
“El mito, hoy”
“El plástico”
“La gran familia de los hombres”
“En el Music-Hall”
“La dama de las camelias”
“Poujade y los intelectuales”
por Roland Barthes, en Mitologías.
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Clase media, año 1910” (Francis Korn)
“12 mitos 12” (fragmento de Pedagogía del oprimido, por Paulo Freire), por Néstor Sexe
Ejercicio Nº 3: Figuras del Mito en personajes y en frases de Woody Allen (y otro).
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 9: “Retórica y diseño”
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Sábana y Mantel”, por María Elena Walsh
“Entre a mi pago sin golpear”, por Peteco Carabajal
“Ninguna”, por Homero Manzi
“Tratando de crecer”, por Juan Carlos Baglietto
“Avanti morocha”, por Los caballeros de la quema
“Óleo de una mujer con sombreo”, por Silvio Rodríguez
“Juntos a la par”, por Roberto “Papo” Napolitano
“Como la cigarra”, por María Elena Walsh
En Casos de comunicación y cosas de diseño
Capítulo 11: “Retórica textil”
Capítulo 12: “El boceto verbal”
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Crímenes perfectos”, por Andrés Calamaro
“Y nos dieron las diez”, por Joaquín Sabina
“Poco antes de que den las diez”, por Joan Manuel Serrat.
En el apunte de Introducción a la materia, leer: “De qué se trata”.
En DISEÑO.COM
“Prólogo”
“Introducción”
En DISEÑO.COM
Capítulo 4: “La comunicación”
Capítulo 17: “Medios de moda”
En Módulo 1
“La teoría crítica”, por Mauro Wolf
En Apunte
T.C.O.: “Ampliación de la comunicación”, por Néstor Sexe
T.C.O.: “Facebook no permite que los algoritmos fijen su estrategia”, por Goedffrey Fowler
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 1: “La semiología”
En Módulo 1
“Naturaleza del signo lingüístico”
“Inmutabilidad y mutabilidad del signo”
“El valor lingüístico”
“Relaciones sintagmáticas y asociativas”
Por Ferdinand de Saussure, en Curso de lingüística general.
En Apunte
T.C.O.: “Paradigmas y sintagmas” (de Roland Barthes), por Néstor Sexe
T.C.O.: “Ajedrez, por ejemplo” (de Ferdinand de Saussure), por Néstor Sexe
T.C.O.: “Lenguaje, del diccionario”, por Néstor Sexe
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 2: “La semiótica”
Capítulo 3: “Semiologías y semióticas”
En Módulo 1
“Proemio”, por Umberto Eco, en El signo
“El campo semiótico”
“Los umbrales de la semiótica”
“Arquitectura y comunicación”
por Umberto Eco, en La estructura ausente
En Apunte
T.C.O.: “Peirce por Peirce”, por Néstor Sexe
T.C.O.: “Acerca de otra sabiduría” (Jean Baudrillard y Jean Nouvet), por María Laura Del Franco
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 5: “Diseño y discurso”
En Módulo 1
“Interludio a propósito de un juego visual”
“Observaciones sobre un texto de fundación”
“Discursos sociales”
“El sentido como producción discursiva”
por Eliseo Verón, en La semiosis social
En Apunte
T.C.O.: “El diseño como producción de sentido”, por Néstor Sexe
T.C.O.: “La bemba” (Emilio De Ípola), por Néstor Sexe
T.C.O.: “Consideraciones sobre un gráfico de Eliseo Verón”, por Víctor M. Pezet Boeri
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 6: “Funciones del lenguaje”
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Dialoguitos en Fb”
“Carta de Witold Gombrowick a Juan Carlos Gómez”
“Historietas, viñetas, publñicidades.”
En DISEÑO.COM
Capítulo 8: “Mito”
En Módulo 1
“Prefacios”
“El mito, hoy”
“El plástico”
“La gran familia de los hombres”
“En el Music-Hall”
“La dama de las camelias”
“Poujade y los intelectuales”
por Roland Barthes, en Mitologías.
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Clase media, año 1910” (Francis Korn)
“12 mitos 12” (fragmento de Pedagogía del oprimido, por Paulo Freire), por Néstor Sexe
Ejercicio Nº 3: Figuras del Mito en personajes y en frases de Woody Allen (y otro).
Aplicación conceptual general
En DISEÑO.COM
Capítulo 9: “Retórica y diseño”
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Sábana y Mantel”, por María Elena Walsh
“Entre a mi pago sin golpear”, por Peteco Carabajal
“Ninguna”, por Homero Manzi
“Tratando de crecer”, por Juan Carlos Baglietto
“Avanti morocha”, por Los caballeros de la quema
“Óleo de una mujer con sombreo”, por Silvio Rodríguez
“Juntos a la par”, por Roberto “Papo” Napolitano
“Como la cigarra”, por María Elena Walsh
En Casos de comunicación y cosas de diseño
Capítulo 11: “Retórica textil”
Capítulo 12: “El boceto verbal”
En Apunte
Aplicación conceptual:
“Crímenes perfectos”, por Andrés Calamaro
“Y nos dieron las diez”, por Joaquín Sabina
“Poco antes de que den las diez”, por Joan Manuel Serrat.
Teórico Nº 9: Recomendaciones para el Examen Parcial
Estudiar es un privilegio: estudie -en lo posible- mucho.
El Parcial se resuelve estudiando los textos teóricos, los textos de autores del Módulo 1 y los textos complementarios, resolviendo la aplicación conceptual, relacionando con sus apuntes personales de las clases teóricas y prácticas.
Si hasta aquí estudió cada tema clase por clase, cuenta con buena parte de la tarea resuelta.
No es necesario que recurra a un “¿profesor?” particular.
Puede consultar a su docente de TP o a mí en cualquier momento.
Una práctica que da buenos resultados consiste en estudiar individualmente, y luego en reuniones de tres o cuatro (como máximo) dónde se pueden “poner a prueba” los alcances de cada concepto.
Por último, es imprescindible realizar un último repaso, de nuevo: individual.
El Parcial no supone resoluciones mágicas ni capciosas; no espere preguntas “rebuscadas”.
El Parcial sí supone un espacio de reflexión conceptual. En todo caso: un desafío. Nunca una trampa.
Lea todas las preguntas una o dos veces antes de comenzar a responder.
Tenga en cuenta el tiempo total de 2 horas asignado para su realización. Distribuya el tiempo para cada una de las preguntas. Controle el tiempo empleado en relación con las preguntas contestadas, una o dos veces durante el examen. Si leyó todas las preguntas antes de comenzar, puede decidir si le conviene comenzar por “la que más sé”, “la que me llevará más tiempo”, etc.
Puede comenzar por cualquier pregunta. El orden que elija no es calificado.
Responda sólo aquello que se interroga.
Puede ampliar -si puede y quiere-, luego de responder estrictamente aquello que se interroga.
Es una práctica de poco alcance hacer un resumen de toda la materia y estudiarlo como solución comodín para cualquier pregunta.
Responder aquello que no se interroga será considerado como pregunta no resuelta.
Preste atención a la consigna de cada pregunta.
Aplicar: se refiere a la articulación teórica con el tema en cuestión. En este caso, debe explicar los criterios teóricos de esa aplicación.
Justificar: se refiere a la argumentación teórica que sostenga las afirmaciones que realiza.
Explicar: se refiere a toda la conceptualización de texto teórico, complementario, de autor, o la tarea de clase de trabajos prácticos que estime necesaria.
Ejemplificar: se refiere a dar uno o más ejemplos originales.
Solicite a cualquier docente que le firme cada hoja en blanco al iniciarla.
No se levante de la mesa para hacer una consulta; es seguro que habrá un docente cerca.
Complete todos los datos:
Su Nombre y Apellido
Nº de legajo (DNI)
El Nombre y/o Apellido de su docente de trabajos prácticos
Escriba claro, por favor.
Suerte (un poquito, siempre hace falta).
.
El Parcial se resuelve estudiando los textos teóricos, los textos de autores del Módulo 1 y los textos complementarios, resolviendo la aplicación conceptual, relacionando con sus apuntes personales de las clases teóricas y prácticas.
Si hasta aquí estudió cada tema clase por clase, cuenta con buena parte de la tarea resuelta.
No es necesario que recurra a un “¿profesor?” particular.
Puede consultar a su docente de TP o a mí en cualquier momento.
Una práctica que da buenos resultados consiste en estudiar individualmente, y luego en reuniones de tres o cuatro (como máximo) dónde se pueden “poner a prueba” los alcances de cada concepto.
Por último, es imprescindible realizar un último repaso, de nuevo: individual.
El Parcial no supone resoluciones mágicas ni capciosas; no espere preguntas “rebuscadas”.
El Parcial sí supone un espacio de reflexión conceptual. En todo caso: un desafío. Nunca una trampa.
Lea todas las preguntas una o dos veces antes de comenzar a responder.
Tenga en cuenta el tiempo total de 2 horas asignado para su realización. Distribuya el tiempo para cada una de las preguntas. Controle el tiempo empleado en relación con las preguntas contestadas, una o dos veces durante el examen. Si leyó todas las preguntas antes de comenzar, puede decidir si le conviene comenzar por “la que más sé”, “la que me llevará más tiempo”, etc.
Puede comenzar por cualquier pregunta. El orden que elija no es calificado.
Responda sólo aquello que se interroga.
Puede ampliar -si puede y quiere-, luego de responder estrictamente aquello que se interroga.
Es una práctica de poco alcance hacer un resumen de toda la materia y estudiarlo como solución comodín para cualquier pregunta.
Responder aquello que no se interroga será considerado como pregunta no resuelta.
Preste atención a la consigna de cada pregunta.
Aplicar: se refiere a la articulación teórica con el tema en cuestión. En este caso, debe explicar los criterios teóricos de esa aplicación.
Justificar: se refiere a la argumentación teórica que sostenga las afirmaciones que realiza.
Explicar: se refiere a toda la conceptualización de texto teórico, complementario, de autor, o la tarea de clase de trabajos prácticos que estime necesaria.
Ejemplificar: se refiere a dar uno o más ejemplos originales.
Solicite a cualquier docente que le firme cada hoja en blanco al iniciarla.
No se levante de la mesa para hacer una consulta; es seguro que habrá un docente cerca.
Complete todos los datos:
Su Nombre y Apellido
Nº de legajo (DNI)
El Nombre y/o Apellido de su docente de trabajos prácticos
Escriba claro, por favor.
Suerte (un poquito, siempre hace falta).
.
Teórico Nº 9: "Semántica del objeto"
11 de febrero
TEÓRICO Nº 9
SEMÁNTICA DEL OBJETO
Este apunte es una Guía de Lectura con comentarios.
Puede leerlo de corrido (como cualquier apunte) o, punto por punto, siguiendo la lectura simultánea del texto Semántica del objeto de Roland Barthes.
Recomiendo la segunda opción.
0.
Hemos señalado que el prefijo sema se refiere a aquello que es del orden del contenido,
del sentido. Este tema trata sobre el sentido del objeto, desde la perspectiva estructuralista de Roland Barthes.
Desde otra perspectiva, la tradición del positivismo lógico y su derivado funcionalista, se clasifica la semiótica (Morris y Carnap) en sintáctica, semántica y pragmática. La sintáctica tiene por objeto de estudio las relaciones formales entre los signos con exclusión de lo que ellos significan. La semántica se interesa por la relación entre los signos y los objetos a las cuales son “aplicables”. La pragmática, según Morris, es “la relación de los signos con sus intérpretes”, es decir, con el sujeto que designa.
La semántica se relaciona con el sentido tanto para el funcionalismo como para el estructuralismo, en las líneas que siguen veremos que éste último planteará la noción de significado como una relación estructural.
1
“El objeto, en nuestra cultura, pertenece a lo que comúnmente se califica de cultura
técnica”. Para nosotros, el objeto es un área de estudio que se organiza en tres carreras: Diseño Industrial, Diseño Textil y Diseño de Indumentaria.
El Diseño Industrial podría (es la pretensión de algunos) incluir al Diseño Textil y al Diseño de Indumentaria. No hay ningún problema en considerar a determinados productos textiles o de Indumentaria como objetos técnicos, lo son. Pero también es cierto que el uso de “lo textil” y el uso del indumento tienen ciertas características muy particulares; ciertas singularidades con relación al cuerpo. Los objetos de indumentaria y los objetos suponen, además, complejidades estéticas y tecnológicas suficientes como para configurar carreras por separado.
2
La semiología concebida por Saussure como una ciencia que incluye a la lingüística (los sonidos articulados) ha recibido, durante el siglo XX, distintos aportes de otras ciencias para plantear no sólo el objeto lingüístico sino “de qué manera los hombres dan sentido a las cosas que no son sonidos”.
Este interés ha tenido dos obstáculos:
a) Estudiar signos muy rudimentarios, con escaso interés sociológico como, por ejemplo, el código vial.
b) El lenguaje interviene siempre, especialmente como títulos o subtítulos de las imágenes.
3
La imagen es polisémica. Un subtítulo puede “anclar” uno de los sentidos posibles de una imagen. En ese caso, se dice que cumple la Función de Anclaje, o bien, puede relevar el sentido, de tal manera que produce un sentido que abarca al texto y la imagen. En ese caso se dice que cumple la Función de Relevo. La Función de Anclaje y la Función de Relevo son los dos modos en que se relacionan las imágenes con los textos que las acompañan. Note que, a propósito de la relación texto-imagen, Barthes sostiene que “por eso no es justo afirmar que nos encontramos exclusivamente en una cultura de la imagen”.
El capítulo “Semántica del objeto” (incluido en el libro La aventura semiológica) es una conferencia de Barthes del año 1964 publicada por primera vez en 1966. El asunto de la “cultura de la imagen” no es nuevo, tiene más de 40 años. Los nuevos son quienes divagan sobre la cultura de la imagen sin haber leído a Barthes.
4.
La diferencia entre significar y comunicar: “(...) los objetos no transmiten solamente informaciones, sino sistemas estructurados de signos”.
5.
Tres aspectos de la definición de objeto (según el diccionario):
a) Lo que se ofrece a la vista
b) Lo que es pensado (por oposición al sujeto que piensa)
c) El objeto es alguna cosa. La definición del diccionario “no nos enseña nada, a menos que intentemos ver cuáles son las connotaciones de la palabra “objeto”. Es importante señalara aquí que Barthes se refiere a las connotaciones de la palabra “objeto”, no a las connotaciones del objeto cosa.
6.
Primer grupo: connotaciones existenciales del objeto. Algo inhumano (fuera de lo humano) “que se obstina en existir”. Segundo grupo: connotaciones tecnológicas del objeto. El objeto se define como lo que es fabricado, una forma normalizada sometida a normas de fabricación y calidad. Así, no es otra cosa que un “elemento de consumo”.
Barthes extenderá la clasificación de este segundo grupo. Entonces, “el objeto es una especie de mediador entre la acción y el hombre”.
Por bibelots entenderemos aquellos objetos que no tienen (casi) valor de uso material, su “función” se consume en el valor estético, son, si prefiere, adornos basados en objetos de uso: su uso es fuertemente simbólico
Ahora bien, en cualquier caso, “siempre hay un sentido que desborda el uso del objeto”. Y así sobrevienen las preguntas para este tema:
- ¿Cuándo se produce esta especie de semantización del objeto?
- ¿Cuándo comienza la semantización del objeto?
Fíjese que la pregunta es casi una sola (¿”cuándo se produce?”; “¿cuándo comienza?”), Barthes hace una distinción entre la producción de semantización y el comienzo de esta semantización. El objeto hace sentido, se inviste de sentido y ahí comienza el sentido. La respuesta rápida a esta pregunta doble sería: desde el mismo momento en que el objeto es producido. En el ejemplo de la capa para lluvia (“paenula”) de la época de la república romana, queda clara la diferencia entre el valor de uso del objeto y, luego, a partir de su fabricación en serie, de su extensión en el uso, la prenda “se convirtió en vehículo de un sentido que es el de la militariedad”. La militariedad es un segundo sentido, un sentido connotado.
7.
No existen objetos sin sentido. Aún en un objeto improvisado, ese objeto se convierte en signo de la función que desempeña. Un objeto –por lo menos- se significa a sí mismo.
8.
Como todo signo el objeto se encuentra en el cruce de dos coordenadas:
a) La coordenada simbólica.
El objeto tiene, por lo menos, un significado. El objeto tiene siempre, cierta “profundidad metafórica”.
b) La coordenada de la clasificación.
Clasificamos los objetos. Por ejemplo, la clasificación en los almacenes (clasificaciones de stock). Otro ejemplo es la enciclopedia, que no es otra cosa que el compendio de una clasificación.
Resumiendo hasta aquí: tenemos dos grupos de connotaciones del objeto: las existenciales y las tecnológicas. Además, consideramos el objeto como “el punto de intersección” entre un eje (intenso) del significado y un eje (extenso) de las clasificaciones.
9.
El objeto es, siempre, un signo.
10.
Para estudiar el sentido de los objetos debemos operar con la misma metodología con la que venimos insistiendo durante el curso: objetivar es tomar distancia del “objeto” de estudio. “(...) tenemos que darnos a nosotros mismos una especie de sacudida, de distanciamiento, para objetivar el objeto, estructurar su significación...”. Para eso Barthes propone recurrir al orden de representaciones de la publicidad, el cine o el teatro, donde el objeto es seguro que estará semantizado “(...) no basta presentar al público un vestido de cantinera realmente ajado para que signifique el deterioro: es preciso que usted, director, invente los signos del deterioro”.
11.
En el primer capítulo sobre semiología, advertimos el carácter material del significante. “Los significantes del objeto son, naturalmente, unidades materiales, como todos los significantes de todo sistema de signos”.
Barthes define dos ”estados” del significante:
a) Un estado puramente simbólico. Cuando un significante, es decir, un objeto remite a un solo significado.. Ya lo vimos en Mitologías, cuando el significante remite a un significado estamos en presencia del Lenguaje... Objeto (¡oh, casualidad!).
Tenemos el caso de “los grandes signos mitológicos” (la cruz cristiana). Ver qué pasa con esos grandes signos en la época de la sociedad técnica.
Otro caso, son las “relaciones desplazadas”, deslizamientos del sentido, esto es: (ya lo vimos) las metonimias. Ver ejemplo de la naranja y lo jugoso.
b) Las colecciones de objetos, las pluralidades organizadas de objetos.
Ojo, prestar mucha atención, detenerse, preguntar y discutir lo siguiente:
Hay que tener cuidado aquí en comparar el objeto con la palabra que estudia la lingüística y la colección de objetos con la oración: será una comparación inexacta porque aislado es ya una oración; es una cuestión que los lingüistas han elucidado bien, la cuestión de las palabras-oraciones; cuando usted ve en el cine un revólver , el revólver no es el equivalente de una palabra a un conjunto más grande; el revólver es ya él mismo una oración, una oración evidentemente muy simple, cuyo equivalente lingüístico es: “He aquí un revólver”.
Una colección de objetos (por ejemplo, una colección de moda) es una composición de objetos. “Estas composiciones de objetos son sintagmas, es decir, fragmentos extensos de signos.” Vea aquí la diferencia conceptual entre oración y sintagma.
La sintaxis de los objetos es muy particular: se trata de la parataxis, la yuxtaposición de elementos. Ver ejemplo de los muebles de una habitación que puede ser trasladado a los distintos indumentos de una colección. “(...) converge en un sentido final (un estilo) mediante la sola yuxtaposición de elementos.”
12.
Pero no se trata que por el simple hecho de juntar objetos estemos en presencia de un sintagma o que cualquier unión haga sentido en el estilo. “(...) el objeto es polisémico, es decir, se ofrece fácilmente a muchas lecturas de sentido”.
Los objetos se relacionan entre sí en virtud de una codificación (cultural) que hace sentido.
13.
¿Existe un objeto fuera del sentido? Si un objeto siempre es un signo, éste sería el caso de un objeto que se significa como “insignificante”. Ver ejemplo de algunos directores de cine (de algunas películas).
14.
En síntesis:
a) En un primer momento el objeto se presenta siempre ante nosotros como un útil funcional, un uso.
b) En un segundo momento esa función de uso sustenta siempre un sentido.
Entonces, “(...) se puede decir que hay una suerte de lucha entre la actividad de su función y la inactividad de su significación”.
Roland Barthes agrega un tercer movimiento:
c) (...) es el momento en que se produce un movimiento de retorno que lleva al objeto del signo a la función, pero de una manera un poco particular.” (...) el objeto parece siempre funcional, en el mismo momento que lo leemos como signo”.
Ver ejemplo del impermeable (especialmente indicado para el curso).
“Creemos encontrarnos en un mundo práctico de usos, de funciones, de domesticación total del objeto, y en realidad estamos también, por los objetos, en un mundo de sentido, de razones, de coartadas: la función hace nacer al signo, pero éste signo es reconvertido en espectáculo de una función (relea ejemplo del impermeable). Creo que esta conversión de la cultura en pseudonaturaleza es lo que puede definir la cultura de nuestra sociedad.”
NOTA:
No sirve para nada memorizar este apunte. Tampoco sirve memorizar “Semántica del objeto” de Roland Barthes.
Vaya y vuelva desde el apunte al texto de Barthes todas las veces que sea necesario (4, 5, más). Por último, lea detenidamente, párrafo por párrafo, el texto Semántica del objeto sin este apunte, y lo entenderá.
Es cuestión de demorar la lectura sin apurarse por encontrar “claves” informativas inmediatas.
Estudiar es una operación de producción de conocimiento; no es informarse, no es repetir oraciones ni hacer resúmenes comodines.
Estas recomendaciones se extienden a cualquier tema del curso.
Comunicación y Crítica no se estudia “de memoria”.
Para la clase de Trabajos Prácticos del miércoles 16 de febrero:
1. Estudiar este apunte.
2. Estudiar “Semántica del objeto”, por Roland Barthes en Módulo 1
3. Repasar “Retórica textil”, capítulo 11 de Casos de comunicación y cosas de diseño.
4. Repasar “El boceto verbal”, capítulo 12 de Casos de comunicación y cosas de
diseño. (No importa que estos dos capítulos hayan sido temas del Primer Parcial).
Agenda
Lunes 14 de febrero:
De 20:00 a 22:00 horas, en Talleres a designar: PRIMER EXAMEN PARCIAL
Miércoles 16 de febrero:
Prácticos: Devolución del PRIMER EXAMEN PARCIAL.
Semántica del objeto.
Teórico: Las connotaciones del color
Viernes 18 de febrero: LIBRE
TEÓRICO Nº 9
SEMÁNTICA DEL OBJETO
Este apunte es una Guía de Lectura con comentarios.
Puede leerlo de corrido (como cualquier apunte) o, punto por punto, siguiendo la lectura simultánea del texto Semántica del objeto de Roland Barthes.
Recomiendo la segunda opción.
0.
Hemos señalado que el prefijo sema se refiere a aquello que es del orden del contenido,
del sentido. Este tema trata sobre el sentido del objeto, desde la perspectiva estructuralista de Roland Barthes.
Desde otra perspectiva, la tradición del positivismo lógico y su derivado funcionalista, se clasifica la semiótica (Morris y Carnap) en sintáctica, semántica y pragmática. La sintáctica tiene por objeto de estudio las relaciones formales entre los signos con exclusión de lo que ellos significan. La semántica se interesa por la relación entre los signos y los objetos a las cuales son “aplicables”. La pragmática, según Morris, es “la relación de los signos con sus intérpretes”, es decir, con el sujeto que designa.
La semántica se relaciona con el sentido tanto para el funcionalismo como para el estructuralismo, en las líneas que siguen veremos que éste último planteará la noción de significado como una relación estructural.
1
“El objeto, en nuestra cultura, pertenece a lo que comúnmente se califica de cultura
técnica”. Para nosotros, el objeto es un área de estudio que se organiza en tres carreras: Diseño Industrial, Diseño Textil y Diseño de Indumentaria.
El Diseño Industrial podría (es la pretensión de algunos) incluir al Diseño Textil y al Diseño de Indumentaria. No hay ningún problema en considerar a determinados productos textiles o de Indumentaria como objetos técnicos, lo son. Pero también es cierto que el uso de “lo textil” y el uso del indumento tienen ciertas características muy particulares; ciertas singularidades con relación al cuerpo. Los objetos de indumentaria y los objetos suponen, además, complejidades estéticas y tecnológicas suficientes como para configurar carreras por separado.
2
La semiología concebida por Saussure como una ciencia que incluye a la lingüística (los sonidos articulados) ha recibido, durante el siglo XX, distintos aportes de otras ciencias para plantear no sólo el objeto lingüístico sino “de qué manera los hombres dan sentido a las cosas que no son sonidos”.
Este interés ha tenido dos obstáculos:
a) Estudiar signos muy rudimentarios, con escaso interés sociológico como, por ejemplo, el código vial.
b) El lenguaje interviene siempre, especialmente como títulos o subtítulos de las imágenes.
3
La imagen es polisémica. Un subtítulo puede “anclar” uno de los sentidos posibles de una imagen. En ese caso, se dice que cumple la Función de Anclaje, o bien, puede relevar el sentido, de tal manera que produce un sentido que abarca al texto y la imagen. En ese caso se dice que cumple la Función de Relevo. La Función de Anclaje y la Función de Relevo son los dos modos en que se relacionan las imágenes con los textos que las acompañan. Note que, a propósito de la relación texto-imagen, Barthes sostiene que “por eso no es justo afirmar que nos encontramos exclusivamente en una cultura de la imagen”.
El capítulo “Semántica del objeto” (incluido en el libro La aventura semiológica) es una conferencia de Barthes del año 1964 publicada por primera vez en 1966. El asunto de la “cultura de la imagen” no es nuevo, tiene más de 40 años. Los nuevos son quienes divagan sobre la cultura de la imagen sin haber leído a Barthes.
4.
La diferencia entre significar y comunicar: “(...) los objetos no transmiten solamente informaciones, sino sistemas estructurados de signos”.
5.
Tres aspectos de la definición de objeto (según el diccionario):
a) Lo que se ofrece a la vista
b) Lo que es pensado (por oposición al sujeto que piensa)
c) El objeto es alguna cosa. La definición del diccionario “no nos enseña nada, a menos que intentemos ver cuáles son las connotaciones de la palabra “objeto”. Es importante señalara aquí que Barthes se refiere a las connotaciones de la palabra “objeto”, no a las connotaciones del objeto cosa.
6.
Primer grupo: connotaciones existenciales del objeto. Algo inhumano (fuera de lo humano) “que se obstina en existir”. Segundo grupo: connotaciones tecnológicas del objeto. El objeto se define como lo que es fabricado, una forma normalizada sometida a normas de fabricación y calidad. Así, no es otra cosa que un “elemento de consumo”.
Barthes extenderá la clasificación de este segundo grupo. Entonces, “el objeto es una especie de mediador entre la acción y el hombre”.
Por bibelots entenderemos aquellos objetos que no tienen (casi) valor de uso material, su “función” se consume en el valor estético, son, si prefiere, adornos basados en objetos de uso: su uso es fuertemente simbólico
Ahora bien, en cualquier caso, “siempre hay un sentido que desborda el uso del objeto”. Y así sobrevienen las preguntas para este tema:
- ¿Cuándo se produce esta especie de semantización del objeto?
- ¿Cuándo comienza la semantización del objeto?
Fíjese que la pregunta es casi una sola (¿”cuándo se produce?”; “¿cuándo comienza?”), Barthes hace una distinción entre la producción de semantización y el comienzo de esta semantización. El objeto hace sentido, se inviste de sentido y ahí comienza el sentido. La respuesta rápida a esta pregunta doble sería: desde el mismo momento en que el objeto es producido. En el ejemplo de la capa para lluvia (“paenula”) de la época de la república romana, queda clara la diferencia entre el valor de uso del objeto y, luego, a partir de su fabricación en serie, de su extensión en el uso, la prenda “se convirtió en vehículo de un sentido que es el de la militariedad”. La militariedad es un segundo sentido, un sentido connotado.
7.
No existen objetos sin sentido. Aún en un objeto improvisado, ese objeto se convierte en signo de la función que desempeña. Un objeto –por lo menos- se significa a sí mismo.
8.
Como todo signo el objeto se encuentra en el cruce de dos coordenadas:
a) La coordenada simbólica.
El objeto tiene, por lo menos, un significado. El objeto tiene siempre, cierta “profundidad metafórica”.
b) La coordenada de la clasificación.
Clasificamos los objetos. Por ejemplo, la clasificación en los almacenes (clasificaciones de stock). Otro ejemplo es la enciclopedia, que no es otra cosa que el compendio de una clasificación.
Resumiendo hasta aquí: tenemos dos grupos de connotaciones del objeto: las existenciales y las tecnológicas. Además, consideramos el objeto como “el punto de intersección” entre un eje (intenso) del significado y un eje (extenso) de las clasificaciones.
9.
El objeto es, siempre, un signo.
10.
Para estudiar el sentido de los objetos debemos operar con la misma metodología con la que venimos insistiendo durante el curso: objetivar es tomar distancia del “objeto” de estudio. “(...) tenemos que darnos a nosotros mismos una especie de sacudida, de distanciamiento, para objetivar el objeto, estructurar su significación...”. Para eso Barthes propone recurrir al orden de representaciones de la publicidad, el cine o el teatro, donde el objeto es seguro que estará semantizado “(...) no basta presentar al público un vestido de cantinera realmente ajado para que signifique el deterioro: es preciso que usted, director, invente los signos del deterioro”.
11.
En el primer capítulo sobre semiología, advertimos el carácter material del significante. “Los significantes del objeto son, naturalmente, unidades materiales, como todos los significantes de todo sistema de signos”.
Barthes define dos ”estados” del significante:
a) Un estado puramente simbólico. Cuando un significante, es decir, un objeto remite a un solo significado.. Ya lo vimos en Mitologías, cuando el significante remite a un significado estamos en presencia del Lenguaje... Objeto (¡oh, casualidad!).
Tenemos el caso de “los grandes signos mitológicos” (la cruz cristiana). Ver qué pasa con esos grandes signos en la época de la sociedad técnica.
Otro caso, son las “relaciones desplazadas”, deslizamientos del sentido, esto es: (ya lo vimos) las metonimias. Ver ejemplo de la naranja y lo jugoso.
b) Las colecciones de objetos, las pluralidades organizadas de objetos.
Ojo, prestar mucha atención, detenerse, preguntar y discutir lo siguiente:
Hay que tener cuidado aquí en comparar el objeto con la palabra que estudia la lingüística y la colección de objetos con la oración: será una comparación inexacta porque aislado es ya una oración; es una cuestión que los lingüistas han elucidado bien, la cuestión de las palabras-oraciones; cuando usted ve en el cine un revólver , el revólver no es el equivalente de una palabra a un conjunto más grande; el revólver es ya él mismo una oración, una oración evidentemente muy simple, cuyo equivalente lingüístico es: “He aquí un revólver”.
Una colección de objetos (por ejemplo, una colección de moda) es una composición de objetos. “Estas composiciones de objetos son sintagmas, es decir, fragmentos extensos de signos.” Vea aquí la diferencia conceptual entre oración y sintagma.
La sintaxis de los objetos es muy particular: se trata de la parataxis, la yuxtaposición de elementos. Ver ejemplo de los muebles de una habitación que puede ser trasladado a los distintos indumentos de una colección. “(...) converge en un sentido final (un estilo) mediante la sola yuxtaposición de elementos.”
12.
Pero no se trata que por el simple hecho de juntar objetos estemos en presencia de un sintagma o que cualquier unión haga sentido en el estilo. “(...) el objeto es polisémico, es decir, se ofrece fácilmente a muchas lecturas de sentido”.
Los objetos se relacionan entre sí en virtud de una codificación (cultural) que hace sentido.
13.
¿Existe un objeto fuera del sentido? Si un objeto siempre es un signo, éste sería el caso de un objeto que se significa como “insignificante”. Ver ejemplo de algunos directores de cine (de algunas películas).
14.
En síntesis:
a) En un primer momento el objeto se presenta siempre ante nosotros como un útil funcional, un uso.
b) En un segundo momento esa función de uso sustenta siempre un sentido.
Entonces, “(...) se puede decir que hay una suerte de lucha entre la actividad de su función y la inactividad de su significación”.
Roland Barthes agrega un tercer movimiento:
c) (...) es el momento en que se produce un movimiento de retorno que lleva al objeto del signo a la función, pero de una manera un poco particular.” (...) el objeto parece siempre funcional, en el mismo momento que lo leemos como signo”.
Ver ejemplo del impermeable (especialmente indicado para el curso).
“Creemos encontrarnos en un mundo práctico de usos, de funciones, de domesticación total del objeto, y en realidad estamos también, por los objetos, en un mundo de sentido, de razones, de coartadas: la función hace nacer al signo, pero éste signo es reconvertido en espectáculo de una función (relea ejemplo del impermeable). Creo que esta conversión de la cultura en pseudonaturaleza es lo que puede definir la cultura de nuestra sociedad.”
NOTA:
No sirve para nada memorizar este apunte. Tampoco sirve memorizar “Semántica del objeto” de Roland Barthes.
Vaya y vuelva desde el apunte al texto de Barthes todas las veces que sea necesario (4, 5, más). Por último, lea detenidamente, párrafo por párrafo, el texto Semántica del objeto sin este apunte, y lo entenderá.
Es cuestión de demorar la lectura sin apurarse por encontrar “claves” informativas inmediatas.
Estudiar es una operación de producción de conocimiento; no es informarse, no es repetir oraciones ni hacer resúmenes comodines.
Estas recomendaciones se extienden a cualquier tema del curso.
Comunicación y Crítica no se estudia “de memoria”.
Para la clase de Trabajos Prácticos del miércoles 16 de febrero:
1. Estudiar este apunte.
2. Estudiar “Semántica del objeto”, por Roland Barthes en Módulo 1
3. Repasar “Retórica textil”, capítulo 11 de Casos de comunicación y cosas de diseño.
4. Repasar “El boceto verbal”, capítulo 12 de Casos de comunicación y cosas de
diseño. (No importa que estos dos capítulos hayan sido temas del Primer Parcial).
Agenda
Lunes 14 de febrero:
De 20:00 a 22:00 horas, en Talleres a designar: PRIMER EXAMEN PARCIAL
Miércoles 16 de febrero:
Prácticos: Devolución del PRIMER EXAMEN PARCIAL.
Semántica del objeto.
Teórico: Las connotaciones del color
Viernes 18 de febrero: LIBRE
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